{"id":110,"date":"2013-12-24T14:01:42","date_gmt":"2013-12-24T13:01:42","guid":{"rendered":"http:\/\/sanboin.mahajana.net\/?page_id=110"},"modified":"2018-03-21T12:14:09","modified_gmt":"2018-03-21T11:14:09","slug":"nauki-soto-zen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/?page_id=110","title":{"rendered":"Nauki zen soto"},"content":{"rendered":"

Wyk\u0142ady do regu\u0142 o praktyce i o\u015bwieceniu; prawdziwy przekaz buddh\u00f3w i patriarch\u00f3w; cudowna tajemnica urzeczywistnionej wiary<\/span><\/b><\/span><\/span><\/h1>\n

SIUSIOGI KOWA
\nBUSSO SHODEN SHINSHO MYOKETSU<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

WYK\u0141ADY DO REGU\u0141 O PRAKTYCE I O\u015aWIECENIU
\nPRAWDZIWY PRZEKAZ BUDDH\u00d3W I PATRIARCH\u00d3W
\nCUDOWNA TAJEMNICA URZECZYWISTNIONEJ WIARY<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Siusiogi m\u00f3wi:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jedn\u0105 Wielk\u0105 Spraw\u0105 zwi\u0105zku przyczynowego dla ucznia Buddhy jest wyja\u015bnienie narodzin i \u015bmierci. Je\u015bli w narodzinach i \u015bmierci jest Buddha to nie ma narodzin i \u015bmierci. Po prostu zrozum, \u017ce narodziny i \u015bmier\u0107 s\u0105 nirwan\u0105. Nie czuj niech\u0119ci do narodzin i \u015bmierci, ani nie pragnij nirwany. Gdy to zrozumiesz w\u00f3wczas po raz pierwszy zostaniesz uwolniony od narodzin i \u015bmierci. T\u0105 Jedn\u0105 Wielk\u0105 Spraw\u0119 powiniene\u015b ca\u0142kowicie zbada\u0107 do samego dna.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ten pierwszy akapit w j\u0119zyku japo\u0144skim sk\u0142ada si\u0119 z 96\u00a0chi\u0144skich znak\u00f3w, ostatni z omawianych akapit\u00f3w w ca\u0142ym tek\u015bcie Siusiogi na ko\u0144cu 5.\u00a0rozdzia\u0142u ma 99\u00a0chi\u0144skich znak\u00f3w i obydwa te fragmenty koresponduj\u0105 ze sob\u0105, dlatego s\u0105 one g\u0142\u00f3wnym punktem i esencj\u0105 Siusiogi. Esencja Siusiogi jest bezpo\u015brednio esencj\u0105 Zen Mahajany, i esencj\u0105 Dharmy Buddhy. Dlaczego te dwa fragmenty s\u0105 sam\u0105 istot\u0105? Poniewa\u017c pierwszy wyja\u015bnia narodziny i \u015bmier\u0107, a ostatni fragment wskazuje na to, i\u017c umys\u0142 jest Buddh\u0105. Wyja\u015bnienie narodzin i \u015bmierci z jednej strony i z drugiej wskazanie na umys\u0142, kt\u00f3ry jest Buddh\u0105, oznacza, i\u017c umys\u0142 b\u0119d\u0105cy Buddh\u0105 jest bram\u0105 spokoju umys\u0142u w naszej szkole. Naiso Daishi powiedzia\u0142: \u201eBuddhowie i Patriarchowie, gdyby nie byli wyzwoleni, to nie mogli by si\u0119 podj\u0105\u0107 odpowiedzialno\u015bci wskazania na to, \u017ce umys\u0142 jest Buddh\u0105\u201d. Spok\u00f3j umys\u0142u w naszej szkole oznacza, \u017ce w rzeczywisto\u015bci \u201eumys\u0142 jest Buddh\u0105\u201d. Siusiogi wskazuje na cztery wielkie tezy dotycz\u0105ce tego, i\u017c umys\u0142 jest Buddh\u0105 i jest to ca\u0142kowite cia\u0142o Dharmy Buddhy, oraz nazywa si\u0119 to esencj\u0105. Przed om\u00f3wieniem samego tekstu, chcia\u0142bym wyja\u015bni\u0107 specjalistyczne terminy, kt\u00f3re w nim wyst\u0119puj\u0105.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jedna Wielka Sprawa zwi\u0105zku przyczynowego<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0po japo\u0144sku\u00a0<\/span><\/span><\/span>ichidaiji inen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, oznacza spraw\u0119, kt\u00f3ra m\u00f3wi o osi\u0105gni\u0119ciu najwy\u017cszej, nieprze\u015bcignionej Drogi, tutaj tekst m\u00f3wi o ca\u0142kowitym zwi\u0105zku przyczynowym na pocz\u0105tku, po\u015brodku i na ko\u0144cu, o tym co wielkie, \u015brednie i ma\u0142e. Przyczyn\u0105 \u2013\u00a0<\/span><\/span><\/span>in<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0[z\u00a0<\/span><\/span><\/span>inen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>], jest pierwotna i doskona\u0142a Natura Buddhy, i jest to nasza prawdziwa praktyka, prawdziwy wysi\u0142ek. Zwi\u0105zkiem –<\/span><\/span><\/span>en<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0[z\u00a0<\/span><\/span><\/span>inen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>] s\u0105 nauki i instrukcje Buddh\u00f3w i Patriarch\u00f3w, szacunek dla Buddh\u00f3w i s\u0142uchanie Dharmy, zazen i recytacja sutr, nazywa si\u0119 to pomoc\u0105 w\u0142a\u015bciwej my\u015bli, my\u015bleniem, jak i wewn\u0119trznym uwolnieniem i zewn\u0119trzn\u0105 ochron\u0105.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ichidaiji<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0\u2013\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jedna Wielka Sprawa<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0jest powy\u017cszym zwi\u0105zkiem przyczynowym, kt\u00f3ry jest ca\u0142kowitym i jedynym idealnym celem ucznia Buddhy i poza tym nie ma niczego innego. Kiedy m\u00f3wimy\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jedna<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0[Wielka Sprawa], to nie jest to jeden, kt\u00f3re jest w opozycji do dwa, a\u00a0<\/span><\/span><\/span>Wielka<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0nie ma nic wsp\u00f3lnego, jako przeciwstawie\u0144stwo z ma\u0142\u0105 [spraw\u0105].\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jedna<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0i\u00a0<\/span><\/span><\/span>Wielka<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0oznacza wy\u0142\u0105cznie jedna i tylko wielka [nieograniczona, olbrzymia]. Dlatego linia uczni\u00f3w Buddhy jest tylko jedna i nie ma dwojakiego zadania do wykonania i poza tym nie ma w najmniejszym stopniu innej \u015bcie\u017cki do osi\u0105gni\u0119cia. Z tego powodu nazywane jest to Jedn\u0105 Wielk\u0105 Spraw\u0105.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Ucze\u0144 Buddhy<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0[po japo\u0144sku \u2013\u00a0<\/span><\/span><\/span>Bukke<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, ten termin po raz pierwszy u\u017cy\u0142 Dogen Zenji, mo\u017cna t\u0142umaczy\u0107 te\u017c jako \u201erodzina Buddhy\u201d] oznacza lini\u0119 przodk\u00f3w rodziny, w kt\u00f3rej przekazywano piecz\u0119\u0107 [mudra] Umys\u0142u Buddhy i to okre\u015blenie jest u\u017cywane tylko w naszej szkole<\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span><\/a>. M\u00f3wi\u0105c o tym z punktu widzenia stanu do\u015bwiadczenia, r\u00f3\u017cni patriarchowie innych szk\u00f3l jeszcze nie osi\u0105gn\u0119li tego ducha Buddh\u00f3w i Patriarch\u00f3w. Dlatego\u00a0<\/span><\/span><\/span>Gakudoyojinshu<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0[Dogena Zenji] m\u00f3wi: \u201eIch s\u0142owa s\u0105 wci\u0105\u017c zielone i niedojrza\u0142e, poniewa\u017c nie osi\u0105gn\u0119li jeszcze stanu o\u015bwiecenia, jak w og\u00f3le mog\u0105 by\u0107 blisko o\u015bwiecenia i wype\u0142nienia \u015blubowa\u0144?\u201d. Z punktu widzenia tajemnego\u00a0<\/span><\/span><\/span>bukke<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0oznacza jedynie nasz\u0105 szko\u0142\u0119, w szerszym sensie oznacza to ca\u0142\u0105 Dharme Buddhy.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Okre\u015blenie\u00a0<\/span><\/span><\/span>Buddha<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0pochodzi z sanskrytu i wyja\u015bnione jest w postaci trzech cia\u0142: Cia\u0142a Dharmy, Zas\u0142ugi i Odpowiedzi. Cia\u0142o Dharmy \u2013 Dharmakaja, okre\u015bla istniej\u0105c\u0105 pierwotnie Natur\u0119 Buddhy, jest to Pierwotna Natura. Cia\u0142o Zas\u0142ugi, Sambhogakaja, to Buddha osi\u0105gni\u0119ty dzi\u0119ki przyczynie jak\u0105 jest praktyka i jej owoc, pierwotnie istniej\u0105ca Natura Buddhy u Buddhy, kt\u00f3ry osi\u0105gn\u0105\u0142 Przebudzenie. Cia\u0142o Odpowiedzi, Nirmanakaja, to Tathagata Wielkiego O\u015bwiecenia, kt\u00f3ry w odpowiedzi na korze\u0144 mo\u017cliwo\u015bci \u017cyj\u0105cych istot wyja\u015bnia Dharm\u0119 i zmienia istoty i nazywany jest Buddh\u0105. W sensie poj\u0119\u0107 mo\u017cemy rozr\u00f3\u017cni\u0107 trzy cia\u0142a Buddhy, ale w rzeczywisto\u015bci jest to jeden Buddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poj\u0119cie\u00a0<\/span><\/span><\/span>Nirwany<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0w sanskrycie r\u00f3wnie\u017c mo\u017cemy t\u0142umaczy\u0107 jako wyzwolenie, doskona\u0142e zanikni\u0119cie, nie-stwarzanie czy spok\u00f3j i rado\u015b\u0107. Po japo\u0144sku Nirwana pisze si\u0119\u00a0<\/span><\/span><\/span>Nehan<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0i w Sutrze Nirwany [jap.\u00a0Nehan-kyo]\u00a0<\/span><\/span><\/span>NE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0oznacza Nie-narodzone,\u00a0<\/span><\/span><\/span>HAN<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0oznacza Nie-\u015bmiertelne [tj.\u00a0brak \u015bmierci], dlatego Nirwan\u0119 mo\u017cemy rozumie\u0107 jako brak narodzin i \u015bmierci.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Narodziny i \u015bmie\u0107<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, maj\u0105 trzy znaczenia \u2013 zar\u00f3wno p\u0142ytkie, jak i g\u0142\u0119bokie. Pierwszy p\u0142ytki pogl\u0105d, to w zwyk\u0142ym rozumieniu narodziny, kt\u00f3re maj\u0105 sw\u00f3j pocz\u0105tek i musz\u0105 mie\u0107 kiedy\u015b sw\u00f3j koniec w postaci pojawiaj\u0105cej si\u0119 \u015bmierci. W \u015bwiecie pe\u0142nym k\u0142amstw, \u015bmier\u0107 jest jedyn\u0105 prawd\u0105. Drugi pogl\u0105d na narodziny i \u015bmier\u0107 nieco bardziej zaawansowany m\u00f3wi, i\u017c z roku na rok, z miesi\u0105ca na miesi\u0105c, z dnia na dzie\u0144, z godziny na godzin\u0119, z chwili na chwil\u0119, z sekundy na sekund\u0119, fundamentalnie, ka\u017cda rzeczy, ka\u017cdy cz\u0142owiek, stan fizyczny i mentalny, zmienia si\u0119 jest nietrwa\u0142y, i jest w niesko\u0144czonej aktywno\u015bci i dzia\u0142aniu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Trzeci pogl\u0105d m\u00f3wi, i\u017c fundamentalnie my, jak r\u00f3wnie\u017c niebo i ziemia [wszech\u015bwiat], godzin\u0119 temu nie byli\u015bmy tacy jak teraz i za godzin\u0119 nie b\u0119dziemy tym samym czym jeste\u015bmy w tej chwili. Narodziny i \u015bmier\u0107 nie zmieniaj\u0105 si\u0119 stopniowo powoli po trochu tak jak w poprzednim pogl\u0105dzie, ale s\u0105 to narodziny i \u015bmier\u0107 w ka\u017cdym momencie, w ka\u017cdym czasie i z ka\u017cd\u0105 sekund\u0105. Ka\u017cda rzecz i ka\u017cda my\u015bl nie jest taka sama jak przed chwil\u0105 i w nast\u0119pnej chwili jest te\u017c r\u00f3\u017cna. Zwykli ludzie my\u015bl\u0105, \u017ce ka\u017cda rzecz jest ustalona na zawsze i taki zupe\u0142nie odmienny pogl\u0105d [na narodziny i \u015bmier\u0107] jest dla nich zaskakuj\u0105cy i szokuj\u0105cy. W rzeczywisto\u015bci cia\u0142o i umys\u0142 oraz miriad rzeczy we wszech\u015bwiecie jest zmieniona [w oryginale: odci\u0119ta], ale pozostaje ich kontynuacja.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kiedy m\u00f3wimy o przep\u0142ywie czasu, to je\u015bli jasno okre\u015blimy, \u017ce jest to czysta kontynuacja, w\u00f3wczas powinien by\u0107 to jasno zrozumia\u0142y argument. Jest to podobne do pal\u0105cego si\u0119 ca\u0142y czas p\u0142omienia \u015bwiecy i do spadaj\u0105cych nieprzerwanie niezliczonych kropel wody w wodospadzie. Staro\u017cytny powiedzia\u0142: \u201e[Wszystko] zawsze zmienia si\u0119 jak spadaj\u0105cy wodospad\u201d, osoba istniej\u0105ca przed chwil\u0105, w og\u00f3le nie jest t\u0105 sam\u0105 osob\u0105 w nast\u0119pnej chwili. Tak jak klatki poruszaj\u0105cego si\u0119 filmu, klatka po klatce s\u0105 w swojej niezliczonej ilo\u015bci kontynuowane [ale ka\u017cda kolejna jest ju\u017c inna], i tworzone jakby w jednym ci\u0105g\u0142ym ruchu. W rzeczywisto\u015bci ca\u0142y wszech\u015bwiat w tej chwili i w nast\u0119pnej jest zmieniony, tak jak niezliczone klatki \u2013 momenty filmu jedna po drugiej s\u0105 w czystej postaci kontynuowane, podtrzymuj\u0105c egzystencj\u0119. Ta prawda o narodzinach i \u015bmierci nazywana jest prawd\u0105 aktywno\u015bci, kontynuacj\u0105 \u017cycia oraz wielkim ca\u0142kowitym przebudzeniem Tathagaty. Miriad rzeczy w ca\u0142ym wszech\u015bwiecie jest ukazaniem narodzin i \u015bmierci. Nazywa si\u0119 to r\u00f3wnie\u017c nietrwa\u0142o\u015bci\u0105 lub przemijaniem.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je\u015bli nie osi\u0105gniemy duchowego \u017cycia, w\u00f3wczas zar\u00f3wno z punktu widzenia filozoficznego, religijnego jak i zwyk\u0142ego, tkwimy w kole narodzin i \u015bmierci, do\u015bwiadczaj\u0105c niestabilno\u015bci, \u0142api\u0105c si\u0119 raz tego raz tamtego, odczuwaj\u0105c ca\u0142y czas r\u00f3\u017cnego rodzaju niepokoje. W poprzednich narodzinach i \u015bmierci b\u0119d\u0105c skazani na ci\u0105g\u0142e dzia\u0142anie [fa\u0142szywej] ja\u017ani, w przysz\u0142ych narodzinach i \u015bmierci pozostaj\u0105c na \u0142asce w\u0142asnych z\u0142udze\u0144.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n