Chiny \u2014 Okres od VI do XIII wieku ery zachodniej<\/p>\n
Pi\u0119\u0107 pierwszych pokole\u0144 mistrz\u00f3w zen<\/p>\n
Pierwszy Patriarcha \u2014 Bodhidharma. Histori\u0119 Soto Zen i wszystkich innych linii zen w Chinach otwiera Dwudziesty \u00d3smy Patriarcha Zen z Indii \u2014 Wielki Mistrz Bodhidharma, nazywany po japo\u0144sku Bodaidaruma Daishi lub w skr\u00f3cie Daruma Daishi. Nazywa si\u0119 go r\u00f3wnie\u017c Pierwszym Patriarch\u0105 Chin.
\nDaruma Daishi przyby\u0142 najpierw do po\u0142udniowych Chin drog\u0105 morsk\u0105. Jego mistrz Arya Prajniatara powiedzia\u0142 mu, by sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat po \u015bmierci Arya Prajniatary uda\u0142 si\u0119 do Chin i przeni\u00f3s\u0142 tam prawdziw\u0105 Dharm\u0119. Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, i\u017c w Indiach nie u\u017cywano nazwy zen \u2014 dhyana, w stosunku do linii przekazu Dharmy, jako odr\u0119bnej szko\u0142y, a u\u017cywano jedynie nazwy Prawdziwa Dharma.
\nZgodnie z wol\u0105 swojego mistrza Bodhidharma uda\u0142 si\u0119 w d\u0142ug\u0105 podr\u00f3\u017c do Chin w bardzo zaawansowanym wieku. Po spotkaniu cesarza Butei z dynastii Ro, uda\u0142 si\u0119 dalej na p\u00f3\u0142noc i osiad\u0142 w pobli\u017cu klasztoru Shaolin \u2014 jap. Shorinji, gdzie medytowa\u0142 w ma\u0142ej jaskini przez dziewi\u0119\u0107 lat. Zachowa\u0142o si\u0119 fotograficzne odbicie medytuj\u0105cego Bodhidharmy na \u015bcianie tej jaskini i jest ono wyra\u017ane nawet dzisiaj. Bodhidharma mia\u0142 czterech uczni\u00f3w, kt\u00f3rym da\u0142 przekaz Dharmy.
\nBodhidharma udziela\u0142 licznych nauk i do dzisiaj znane s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce teksty:
\nWgl\u0105d w cztery praktyki wej\u015bcia na \u015bcie\u017ck\u0119 Mahajany
\nTraktat o Linii Krwi
\nTraktat o zrozumieniu Natury (lub: Traktat o o\u015bwieceniu Prawdziwej Natury)
\nTraktat o prze\u0142amaniu (lub: Traktat o przebudzeniu si\u0119)
\nDrugi Patriarcha. W\u015br\u00f3d nast\u0119pc\u00f3w Wielkiego Mistrza Bodhidharmy by\u0142a jedna mniszka, ale g\u0142\u00f3wnym uczniem by\u0142 Taiso Eka Daishi, kt\u00f3rego uwa\u017ca si\u0119 za Drugiego Patriarch\u0119 w Chinach. Nast\u0119pc\u0105 Taiso Eka Daishi by\u0142 Kanchi Sosan Zenji nast\u0119pc\u0105 Kanchi Sosan Zenji by\u0142 Daii Doshin Zenji, nast\u0119pc\u0105 Daii Doshin Zenji by\u0142 Daiman Konin Zenji. Te pierwsze cztery pokolenia patriarch\u00f3w da\u0142y dopiero fundament do dalszego rozwoju zen w Chinach.
\nNauki Drugiego Patriarchy zachowa\u0142y si\u0119 w r\u00f3\u017cnych 15 najstarszych kolekcjach zapisk\u00f3w nauk zen.
\nTrzeci Patriarcha Kanchi Sosan Zenji (?\u2014606) mia\u0142 tylko jednego nast\u0119pc\u0119, cho\u0107 teksty z tamtego okresu wymieniaj\u0105 te\u017c innych uczni\u00f3w.
\nTrzeci Patriarcha by\u0142 autorem s\u0142ynnego tekstu Shinjinmei \u2014 Strofy Wiary w Umys\u0142.
\nCzwarty Patriarcha Daii Doshin (580\u2014651) za\u0142o\u017cy\u0142 pierwszy klasztor zen na g\u00f3rze Obaizan i mia\u0142 oko\u0142o 500 uczni\u00f3w. Ze znanych nast\u0119pc\u00f3w Doshin Zenji opr\u00f3cz Pi\u0105tego Patriarchy Daiman Konin Zenji, nale\u017cy wymieni\u0107 Gozu Hoyu Zenji (594\u2014657), kt\u00f3ry by\u0142 za\u0142o\u017cycielem szko\u0142y Gozu Zen. Ta szko\u0142a przetrwa\u0142a do oko\u0142o IX wieku ery zachodniej i by\u0142a jedn\u0105 z wczesnych szk\u00f3\u0142 zen, zanim pojawi\u0142o si\u0119 pi\u0119\u0107 p\u00f3\u017aniejszych linii. Z pewno\u015bci\u0105 mia\u0142a du\u017cy wp\u0142yw na rozw\u00f3j zen w Chinach w pocz\u0105tkowym okresie i pojawi\u0142o si\u0119 w niej wielu nauczycieli, kt\u00f3rzy napisali r\u00f3\u017cne teksty nauk Dharmy i komentarze.
\nNauki Czwartego Patriarchy przetrwa\u0142y w licznych zbiorach o wczesnych mistrzach zen. Nast\u0119puj\u0105ce teksty zawieraj\u0105 wy\u0142\u0105cznie nauki Patriarchy:
\nRegu\u0142y przekazu Wskaza\u0144 Bodhisattwy
\nSekret Upaya \u2014 sposob\u00f3w, Bramy Dharmy wej\u015bcia na \u015bcie\u017ck\u0119 spokoju Umys\u0142u
\nTen ostatni tekst wymienia min. pi\u0119\u0107 sekret\u00f3w postrzegania umys\u0142u w zen.
\nPi\u0105ty Patriarcha Daiman Konin (601\u2014674) mia\u0142 oko\u0142o siedmiuset uczni\u00f3w i co najmniej dziesi\u0119ciu nast\u0119pc\u00f3w Dharmy, ale za g\u0142\u00f3wnego ucznia uwa\u017camy dzisiaj Daikan Eno Zenji.
\nNauki Daiman Konin Zenji znale\u017a\u0107 mo\u017cna w licznych klasycznych anna\u0142ach o wczesnych mistrzach. Jego autorstwa jest tekst, kt\u00f3ry w oryginale ma d\u0142ugi tytu\u0142, kt\u00f3ry tu podajemy w skr\u00f3cie:
\nTraktat o sekretach o\u015bwiecenia i wyzwolenia, i esencji praktyki umys\u0142u.
\nSz\u00f3sty Patriarcha \u2014 Daikan Eno Zenji<\/p>\n
Sz\u00f3stym Patriarch\u0105 by\u0142 ucze\u0144 Daiman Konin Zenji \u2014 Daikan Eno Zenji, kt\u00f3ry sam mia\u0142 ponad czterdziestu nast\u0119pc\u00f3w Dharmy. Sz\u00f3sty Patriarcha dzisiaj jest najbardziej znan\u0105 postaci\u0105 tamtego okresu.
\nDo najs\u0142ynniejszych nauk nale\u017cy tak zwana Sutra Podwy\u017cszenia, lub Sutra Sz\u00f3stego Patriarchy. Ten tekst doczeka\u0142 si\u0119 licznych wyda\u0144 w j\u0119zyku angielskim i co najmniej dw\u00f3ch polskich wyda\u0144.
\nWyodr\u0119bnienie si\u0119 linii Soto Zen w Chinach<\/p>\n
Po Sz\u00f3stym Patriarsze linia przekazu patriarch\u00f3w zen rozdziela si\u0119 na dwa wielkie nurty, kt\u00f3re da\u0142y pocz\u0105tek wszystkim pi\u0119ciu szko\u0142om zen. Spo\u015br\u00f3d nast\u0119pc\u00f3w Daikan Eno Zenji najwi\u0119kszy wp\u0142yw wywar\u0142o dw\u00f3ch mnich\u00f3w. Nangaku Ejo Zenji sta\u0142 si\u0119 mistrzem, od kt\u00f3rego swoje pochodzenie bior\u0105 szko\u0142y Rinzai i Igyo oraz Seigen Gyoshi Zenji, od kt\u00f3rego wywodz\u0105 si\u0119 szko\u0142y Soto, Unmon i Hogen. Do dzisiaj przetrwa\u0142y tylko dwie z wymienionych szk\u00f3\u0142, tj. Rinzai i Soto.
\nNast\u0119pc\u0105 Seigen Gyoshi Zenji by\u0142 Sekito Kisen Zenji. Nast\u0119pnym w linii przekazu jest Yakusan Igen Zenji a po nim Ungan Donjo Zenji. W pi\u0105tym pokoleniu po Sz\u00f3stym Patriarsze w linii Seigen Gyoshi Zenji pojawi\u0142 si\u0119 wielki mistrz zen \u2014 Tozan Ryokai Zenji. Ten mistrz uwa\u017cany jest za ojca ca\u0142ej linii Soto Zen. Nazwa Soto pochodzi Od pierwszego znaku TO z imienia Tozan. SO jest wzi\u0119te z nazwy miejsca SOKEI, gdzie naucza\u0142 Sz\u00f3sty Patriarcha.
\nTak wi\u0119c od Tozana Zenji liczy si\u0119 moment powstania szko\u0142y Soto.
\nOkres od IX do XII wieku<\/p>\n
Przez nast\u0119pnych czterysta lat linia przekazu Soto rozwin\u0119\u0142a si\u0119 w ca\u0142ych Chinach kszta\u0142c\u0105 wielu wybitnych nauczycieli. Niekt\u00f3rzy osi\u0105gn\u0119li wielki wp\u0142yw na rozw\u00f3j buddyzmu w Chinach. Ich nauki zosta\u0142y dok\u0142adnie spisane przez uczni\u00f3w i przetrwa\u0142y do dzisiaj w postaci zbior\u00f3w powiedze\u0144, nauk, wyja\u015bnie\u0144 i instrukcji. W wieku XII pojawi\u0142 si\u0119 nowy gatunek literatury zen, nauki spisywane przez samych mistrz\u00f3w nie przez ich uczni\u00f3w. By\u0142y to zbiory koan\u00f3w. W tradycji Soto najs\u0142ynniejszym zbiorem powsta\u0142ym w tym okresie jest Shoyoroku, na kt\u00f3re sk\u0142ada si\u0119 100 koan\u00f3w. Zosta\u0142y one zebrane przez wielkiego nauczyciela Wanshi Shogaku Zenji (1091\u20141153) i opatrzone komentarzem przez Bansho Gyoshu Zenji (1166\u20141246). Ka\u017cdy koan zaczyna si\u0119 1) wst\u0119pem Gyoshu Zenji. Nast\u0119pnie jest 2) koan \u2014 przypadek, wzi\u0119ty z r\u00f3\u017cnych starych zapisk\u00f3w zen, a umieszczony w zbiorze Wanshi Shogaku Zenji, kt\u00f3rego bohaterem jest historyczny, o\u015bwiecony mistrz zen. 3) Komentarz do ka\u017cdego przypadku jest autorstwa Gyoshu Zenji. Kolejny jest 4) wiersz napisany przez Wanshi Shogaku Zenji i 5) komentarz do wiersza napisany przez Gyoshu. 6) Dodatkowe komentarze do koanu i 7) dodatkowe komentarze do wiersza w postaci kr\u00f3tkich zda\u0144 s\u0105 autorstwa Gyoshu Zenji. Tak wi\u0119c same koany zebra\u0142 Wanshi Zenji i napisa\u0142 do nich wiersze, a Gyoshu Zenji opatrzy\u0142 wszystko komentarzami.
\nShoyoroku jest dzisiaj szeroko studiowane we wszystkich Sodo \u2014 klasztorach Soto Zen w Japonii. Mnisi odbywaj\u0105cy kilkuletni\u0105 praktyk\u0119 w klasztorze otrzymuj\u0105 nauki do Shoyoroku przez okres oko\u0142o dw\u00f3ch lat.
\nW okresie, poprzedzaj\u0105cym Bansho Gyoshu Zenji w Chinach naucza\u0142 r\u00f3wnie\u017c Tendo Nyojo Zenji. Dla japo\u0144skiej linii Soto Zen, jest to ostatni chi\u0144ski mistrz zen. To w\u0142a\u015bnie od tego nauczyciela Dharm\u0119 otrzyma\u0142 wielki patriarcha Soto Zen w Japonii \u2014 Dogen Kigen Zenji, nazywany r\u00f3wnie\u017c Eihei Dogen Zenji.
\nW okresie p\u00f3\u017aniejszym linia Soto by\u0142a kontynuowana w Chinach i jest obecna do dzi\u015b. Co ciekawe zachowa\u0142a si\u0119 r\u00f3wnie\u017c linia wielkiego Wanshi Shogaku Zenji. Jednak\u017ce odwrotnie ni\u017c ma to miejsce w Japonii linia Soto jest zdecydowanie liczebnie mniejsza w Chinach w por\u00f3wnaniu z lini\u0105 Rinzai, kt\u00f3ra jest najbardziej popularna. W wieku XVII i XVII ery zachodniej pojawi\u0142o si\u0119 jeszcze kilku wybitnych nauczycieli Soto w Chinach.
\nZgodnie z o\u015bwiadczeniem jednego z mnich\u00f3w chi\u0144skich, kt\u00f3ry otrzyma\u0142 przekaz Dharmy w latach 90-tych XX wieku w klasztorze Tendozan, dzisiaj praktyka medytacji w chi\u0144skiej tradycji Soto Zen jest nastawiona g\u0142\u00f3wnie na w\u0142a\u015bciwe zrozumienie koan\u00f3w. Tym samym Soto Zen w Japonii odr\u00f3\u017cnia si\u0119 sowim naciskiem na praktyk\u0119 shikan taza, kt\u00f3ra zanik\u0142a w Chinach. Poza tym mnisi maj\u0105 wiele innych praktyk zwi\u0105zanych z tradycj\u0105 klasztorn\u0105, ale te wydaj\u0105 si\u0119 by\u0107 takie same we wszystkich liniach nauczania.
\nWydaje si\u0119, i\u017c Tendozan ma g\u0142\u0119boki zwi\u0105zek z Soto. Zar\u00f3wno Wanshi Shogaku Zenji jak i Tendo Nyojo Zenji oraz Dogen Zenji wszyscy byli w Tendozan, nawet nasz informator, kt\u00f3ry jest r\u00f3wnie\u017c spadkobierc\u0105 linii Soto praktykowa\u0142 w tym klasztorze. Ale zgodnie z jego o\u015bwiadczeniem jak i stwierdzeniem innych chi\u0144skich mnich\u00f3w, w Chinach klasztory nigdy nie by\u0142y podzielone na poszczeg\u00f3lne linie w obr\u0119bie szko\u0142y zen. Dlatego dzisiaj w Tendozan s\u0105 zar\u00f3wno nauczyciele linii Soto jak i Rinzai. Dotyczy to r\u00f3wnie\u017c pozosta\u0142ych klasztor\u00f3w zen w Chinach.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"