Historia Soto Zen si\u0119ga czas\u00f3w samego Siakiamuniego Buddhy, kt\u00f3rego uwa\u017camy za rdzennego i pierwotnego Mistrza tej tradycji. Jego bezpo\u015brednim nast\u0119pc\u0105 by\u0142 Arya Mahakasiapa, a po nim najbli\u017cszy ucze\u0144 Siakiamuniego Buddhy \u2013 Arya Ananda. W tradycji Soto Zen w Japonii ka\u017cdy z patriarch\u00f3w nosi po imieniu tytu\u0142 DAIOSHO co oznacza w sanskrycie MAHAUPADHAYA, czyli Wielki Opat. W ten spos\u00f3b recytowana jest Linia Patriarch\u00f3w Przekazu Dharmy.<\/p>\n
W Indiach od czas\u00f3w Buddhy, a\u017c do VI\u00a0wieku\u00a0n.e., by\u0142o 28\u00a0Patriarch\u00f3w Zen, ostatnim znanym historycznym patriarch\u0105 by\u0142 Arya Bodhidharma, kt\u00f3ry mia\u0142 r\u00f3wnie\u017c swoich indyjskich nast\u0119pc\u00f3w, ale informacje o nich i o dalszej linii w Indiach nie zachowa\u0142y si\u0119.<\/p>\n
Arya Bodhidharma by\u0142 Pierwszym Patriarch\u0105 w Chinach. W Japonii jest te\u017c nazywany Bodaidaruma Daishi, co znaczy Wielki Mistrz Bodhidharma. Pi\u0119\u0107 pokole\u0144 po Arya Bodhidharmie, pojawi\u0142 si\u0119 Sz\u00f3sty Patriarcha Daikan Eno Daiosho, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 najwi\u0119kszym \u017ar\u00f3d\u0142em rozkwitu Zen w Chinach i by\u0142 ostatnim wsp\u00f3lnym patriarch\u0105 dla wszystkich pi\u0119ciu wielkich szk\u00f3\u0142, kt\u00f3re wykszta\u0142ci\u0142y si\u0119 mi\u0119dzy VIII\u00a0i\u00a0X\u00a0wiekiem.<\/p>\n
Nazwy tych szk\u00f3\u0142 po japo\u0144sku to Soto, Rinzai, Igyo, Hogen i Unmon. Ka\u017cda z nich mia\u0142a swoj\u0105 szczeg\u00f3ln\u0105 charakterystyk\u0119.<\/p>\n
Szko\u0142a Soto pochodzi w prostej linii od Daikan Eno Daiosho i jego ucznia Seigen Gyoshi Daiosho. Dlatego nazywano j\u0105 te\u017c lini\u0105 Seigen Gyoshi. W trzecim pokoleniu po Seigen Gyoshi pojawi\u0142 si\u0119 wielki mistrz, maj\u0105cy olbrzymi wp\u0142yw na chi\u0144ski Zen \u2013 Tozan Ryokai Daiosho. Ten mistrz uwa\u017cany jest za w\u0142a\u015bciwego za\u0142o\u017cyciela szko\u0142y Soto Zen.<\/p>\n
W XIII\u00a0wieku w klasztorze Tendozan przebywa\u0142 i naucza\u0142 opat o imieniu Tendo Nyojo Daiosho, i jego uczniem by\u0142 japo\u0144ski mnich o imieniu Dogen Kigen. Dogen Kigen osi\u0105gn\u0105\u0142 wielkie przebudzenie pod kierunkiem Mistrza Nyojo i powr\u00f3ci\u0142 do Japonii w\u00a01227 roku ery zachodniej.<\/p>\n
Obecnie w linii przekazu Dogen nazywany jest Eihei Dogen Daiosho. Imi\u0119 Eihei powsta\u0142o od nazwy klasztoru, kt\u00f3ry za\u0142o\u017cy\u0142 w g\u00f3rach prowincji Echizen, obecnie zwanej Prefektur\u0105 Fukui. Klasztor Eiheiji sta\u0142 si\u0119 g\u0142\u00f3wnym o\u015brodkiem praktyki i studi\u00f3w Soto Zen w Japonii i dzisiaj s\u0142u\u017cy jako g\u0142\u00f3wny klasztor tej tradycji razem z p\u00f3\u017aniej za\u0142o\u017conym klasztorem Sojiji na p\u00f3\u0142wyspie Noto.<\/p>\n
Czwartym Patriarch\u0105 w Japonii by\u0142 niejaki Keizan Jokin Daiosho i nie tylko za\u0142o\u017cy\u0142 wy\u017cej wspomniany klasztor Sojiji, ale te\u017c sta\u0142 si\u0119 przyczyn\u0105 wielkiego rozwoju Soto Zen. Jego dw\u00f3ch g\u0142\u00f3wnych nast\u0119pc\u00f3w, Meiho Sotetsu oraz Gasan Joseki mieli wielk\u0105 liczb\u0119 uczni\u00f3w i ci w dalszym ci\u0105gu przyczynili si\u0119 do rozprzestrzenienia Soto Zen w ca\u0142ej Japonii.<\/p>\n
W XVII\u00a0wieku ery zachodniej do Japonii przybyli mnisi zen uciekinierzy z Chin, kt\u00f3rym przewodzi\u0142 Ingen Zenji. W Chinach po XIII\u00a0wieku zen rozwija\u0142 si\u0119 w specyficzny spos\u00f3b i w XVII\u00a0wieku Japo\u0144czycy zobaczyli chi\u0144sk\u0105 form\u0119 zen, kt\u00f3ra by\u0142a nieco r\u00f3\u017cna od tego co zachowano od\u00a0XIII i XVI\u00a0wieku.<\/p>\n
Ta nowa chi\u0144ska forma mia\u0142a wp\u0142yw na szko\u0142y zen w Japonii w tym na Soto. Wielu \u00f3wczesnych mnich\u00f3w Soto i Rinzai praktykowa\u0142o z mistrzami chi\u0144skimi i przyczyni\u0142o si\u0119 to do wielkiego o\u017cywienia buddyzmu w Japonii. W Soto zacz\u0119to przejmowa\u0107 nowe formy rytua\u0142\u00f3w oraz zacz\u0119to u\u017cywa\u0107 nowych instrument\u00f3w przywiezionych przez Chi\u0144czyk\u00f3w.<\/p>\n
Okres pomi\u0119dzy\u00a0XVII i XIX\u00a0wiekiem by\u0142 czasem pojawienia si\u0119 wielu wspania\u0142ych nauczycieli Soto Zen takich jak Tenkei Denson, Dokuan Genko, Gesshu Soko, Manzan Dohaku, Menzan Zuiho i wielu innych.<\/p>\n
W XIX wieku tradycja Soto Zen zacz\u0119\u0142a wyra\u017anie s\u0142abn\u0105\u0107 wraz z przewrotem politycznym w latach 60-tych i 70-tych XIX\u00a0wieku oraz z powodu wyst\u0105pie\u0144 anty-buddyjskich sterowanych przez \u00f3wczesny rz\u0105d cesarski. W pierwszej po\u0142owie XX\u00a0wieku pojawi\u0142o si\u0119 jednak dw\u00f3ch wielkich reformator\u00f3w i odnowicieli praktyki zen: Daiun Sogaku Roshi oraz Sawaki Kodo Roshi. Obydwaj wywarli najwi\u0119kszy wp\u0142yw na rozw\u00f3j i nauk\u0119 Soto Zen, aczkolwiek byli te\u017c inni mistrzowie jak Watanabe Genshu Zenji i inni, kt\u00f3rzy s\u0105 dzisiaj stawiani za wz\u00f3r prawdziwych mnich\u00f3w i mistrz\u00f3w zen.<\/p>\n
Pod koniec\u00a0XX i na pocz\u0105tku XXI\u00a0wieku Soto Zen w Japonii ma ponad\u00a020 aktywnych klasztor\u00f3w, kt\u00f3re prowadz\u0105 intensywn\u0105 edukacj\u0119 i praktyk\u0119 dla mnich\u00f3w. Do najbardziej znanych nale\u017c\u0105 Eiheiji, Sojiji obecnie w Yokohamie, Saijoji, Shoboji, Hoshhinji, Daijoji, Zuiganji, Shogoji i inne.<\/p>\n
Samych \u015bwi\u0105ty\u0144 publicznych Soto Zen w Japonii jest obecnie oko\u0142o 14-15\u00a0tysi\u0119cy powoduj\u0105c tym samym, i\u017c Soto Zen jest najwi\u0119ksz\u0105 pojedyncz\u0105 szko\u0142\u0105 buddyjsk\u0105 w Japonii.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Og\u00f3lny wst\u0119p Historia Soto Zen si\u0119ga czas\u00f3w samego Siakiamuniego Buddhy, kt\u00f3rego uwa\u017camy za rdzennego i pierwotnego Mistrza tej tradycji.Czytaj dalej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":115,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/9"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":331,"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions\/331"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sanboin.mahajana.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}